金闕永龍殿禪宗凌空御氣學會

呂洞賓

呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無幾，而呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬，遍佈各地，惹的幾位老友滿腹妒意。

玉皇大帝

開封的道教古跡中，最負盛名的要屬延慶觀了。這座道觀是為了紀念道教的「全真教」創始人王喆而建造的。在道教史上，延慶觀與北京白雲觀、山西永樂宮，占有同等重要的地位。

四御

山西芮城縣的永樂宮是我國最著名的道教宮觀之一，此宮原在芮城永樂鎮上。永樂鎮傳為八仙之一呂洞賓的誕生地，宋代在其故居建有呂公祠，金代升祠為觀，元代又升觀為宮，營建了110餘年，幾乎與元王朝相始終。永樂宮成為全國最為著名的呂祖廟。

王靈官

武漢長春觀是我國道教著名十大叢林之ㄧ。進入山門第一殿，就是紅牆青瓦的靈官殿。殿中供奉的是道教護法大神王靈官，其像威武兇猛；火紅臉膛，雙目圓睜，額上還有ㄧ目，三目炯炯，鋸齒獠牙，蚺鬚怒張，右手執金鞭，左手捏靈官訣，身披金甲，足踏風火輪，真是威風凜凜，殺氣騰騰，足以鎮伏妖魔。

王母娘娘

      三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香。

文財神

封建時代，人們追求美滿富裕的生活，則與個人佔有財富的多寡直接相關。於是，財神爺成為世人最為崇拜的偶像之ㄧ。供奉財神爺的財神廟也遍佈城鄉各地。

太上老君

在陜西周至縣終南山北麓，有處著名的樓觀台，這裡峰巒疊嶂，古木參天，為關中著名的風景區。古人云：「關中河山百二，以終南山為最盛；終南千峰聳峙，以樓觀最為有名。」

六丁 六甲

河南浚縣大伾山山勢巍峨，風景秀麗有佛寺道觀、亭台樓閣、石雕題記百多處，是當地著名的名勝遊覽區。

南斗信仰，同日、月、北斗等自然崇拜一樣，由來已久。先秦時期，已有專祀南斗的廟壇。秦滅六國，天下一統，秦始皇命令建立國家級的南斗廟。

南斗就是二十八星宿，即北方玄武七宿之第一宿。宿指列星，如同一堆星宿的宿舍。故南斗不是一顆星，共包括六顆，在人馬座。《詩經‧大東》云：「維南有箕」，「維北有斗」，這是指南斗，而不是北斗。南斗六星，北斗七星，二者是不同的。南斗的位置與北斗相對，故稱南斗。古人認為南斗主壽命、主爵祿，這是世俗與權貴同為祈望的，所以在古人星辰信仰中，占有重要地位。《星經》就說：「南斗六星，天主子壽命，亦宰相爵祿之位。」道書《上清經》更把南斗六星的職掌貝體化：第一夫府宮，是 司命星 君；第二天相宮，是 司祿星 君；第三天梁宮，是延 壽星 君；第四天同宮，是 益算星 君；第五天樞宮，是度厄星君；第六天機宮，是上生星君。這樣，南斗六星被人神化，成為六 司星 君。

佛教有顯宗和密宗之分。顯宗又稱顯教，其教義被說是釋迦牟尼 (應身佛) 公開宣說 (即「顯」) 之教，故稱。密宗又稱密教、密乘、真言乘、金剛乘。密宗自稱受大日如來 (法身佛) 深奧教旨祕密傳授 (即「密」)，乃「真實」言教，故名。密宗的主要特徵是：有高度組織化的各種咒術、壇場、儀軌等，有極為嚴格的規定，形式非常複雜，非教內人不傳。密宗造像與顯教造像有很大的不同，為了教義的需要，密宗塑造了許多含有寓意的恐怖、憤怒之神。

密宗六觀音包括千手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準胝觀音和如意輪觀音。下面先介紹一下千手千眼觀音。

桃花娘娘與周公鬥法的故事在民間流傳久遠，影響也大，這兩位虛擬人物最後竟成了算命卜卦行業的祖師爺。桃周二位鬥法事詳載於清代道光年間成畫的《桃花女陰陽鬥傳》，其中有一段向北斗星君討壽的有趣描寫。

書中講周朝有個周乾，本官宦之後，世稱「周公」，對八卦極有研究，是位算命專家，替人算命，無不應驗。他有個老僕彭剪，忠誠無比。一天，彭剪請主人替自己卜上一封，周公應允。彭剪焚香後，恭敬地把卦筒遞與周公。周公搖了六次，一看卦象，勃然變色，長嘆一聲道：「我對你不必隱藏，三日之內，就是你的歸陰之期！」

古代因條件所限，疾病對人們的生存構成了嚴重威脅，所以老百姓對救死扶傷的醫生即為崇敬和感激，視若再生父母。對那些醫術高超的名醫，更奉若神明，他們去世後，便被尊為醫王、醫神，受到世人供奉。中國的醫神就有扁鹊、華陀、孫思邈等人，但他們都是北方神醫，在南方也有一位鼎鼎大名的神醫，他就是保生大帝吳本 (音同「滔」)。

保生大帝吳夵的祖廟是福建慈濟宮。慈濟宮又叫白礁古宮，在福建龍海縣白礁村，坐落在九龍江北岸入海處，背山面水，風光宜人。慈濟宮建於南宋初年，至今已有800多年歷史，歷代都有增建，為宮殿式建築。廟宇依山而建，雙層三進，雕樑畫棟，富麗堂皇，是宋元明清建築藝術的集大成，當地人譽之為「閩南故宮」。殿內外還有10根台灣運來的盤龍彩繪石柱。中殿所祀即醫神保生大帝。