金闕永龍殿禪宗凌空御氣學會

禪宗功德會 第二次籌備會    (日期 民國百年七月三十日) 

出席人員:劉鐘仁 王永龍 田本旭 吳淑慧 楊登科 金裕銘 徐永霖 王懷艮

         吳惠君 林正寅 陳品綺 洪榮財(記錄)

主席報告

     清水法門是一門古老遺世的宗教法門，與現代宮廟推展的祭典巡境是截然不同的，原創於宋代神宗元豐六年(西元1083年)福建安溪清水巖，由清水祖師「行仁」而自然傳承。

清水祖師，法號普足，俗名《桃源南山陳氏族譜》記載，清水祖師俗姓陳，名榮祖。(1047年－1101年），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。    

宋神宗元豐六年（1083年)，清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到安溪求雨，非常成功。故當地百姓極力挽留之。於是清水祖師定居安溪，而劉公銳慨然捐出大筆土地，在「張巖」建庵。祖師見「張巖」之「清泉不竭」，便改張嚴之名為清水巖。劉公銳不僅布施，也跟祖師有深厚的交情。《清水祖師本傳》：「乘劉公銳至巖，祖師囑以後事謂：形骸外物，漆身無益。」《清水祖師本傳》：「立（劉公銳）為檀越主，祀於岩左東軒。凡春日抬大師像下山迎香，必以公銳像配迎駕前，蓋所以報其功也。」

而清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。故日後奉祀清水祖師之寺剎，多名為「清水巖」，清水祖師熱心於公益事業，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋梁。並且醫道高明，常常施藥救助人民。不僅閩南泉州，連建州、劍州、汀洲、漳州一帶人士皆相當崇敬，施主尊崇，布施極盛。《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居岩十九年。

宋徽宗建中靖元年（1101年）五月十三，清水祖師圓寂於清水巖。安溪縣民感激清水祖師，故加以奉祀。從此，清水祖師成為安溪縣民信仰最誠的地方神祇。

    為保有失傳已久的優良傳統文化，本功德會擔起本門恩師 清水真人(祖師)的悲天憫人、行仁精神，傳承清水法門之法脈努力不懈，並邀大家一起共同創造。

我們身為功德會的一員，亦是代表著恩師來「行仁」力行積德，無形中解開自身苦難及坎坷的命運鎖鏈，行大功德解大劫難；行小功德化開小苦難。常做功德亦能大事化小、小事化無事，一日無事即小神仙。

功德會是行功立德的最佳捷徑，所做的是「行仁」善心行為，逐一記錄善行上表疏文表疏功果祈求化解，恩師力保，過去世、現在世的定數業障減為最輕的責罰。這樣就能逐步改善自身健康，家庭和樂、事業步步順遂。

我們現處於荒亂掙扎的年代，明者生存安逸的過日子；迷者遭受苦難貧困而遭社會淘汰，然而貧困苦病難以生活、無法翻身自拔，自身置於惡性循環當中，唯有取明路多施善為、了理明因果，才能真正除去業障。

行功立德並不是可以用錢去買或換，而是要了解功德與因果的來處與去處，明了才知道如何處理，並不是放生、超渡、改運等方式能完全去除，除了實踐還是實踐也唯有實踐行善立德、心存善念才能真正化解自身因果。

清水祖師熱心於公益事業，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋梁。並且醫道高明，常常施藥救助人民。

恩師如此做功德會亦是如此，有錢出錢、有力出力，不為權不為利，一舉利十利百利千唯造福社會，努力不懈持之以恆，改變自己也創造未來。

會務報告

 一.本會組織章程草案逐條討論，先確立主結構，細節另行研討(草案備查)。

 二.職掌敘述  (義務無給職)

  會      員    多参與活動以達行善之效

三.幹部名單

   會      長 吳 惠 君

   副  會  長 徐永霖 王建中 洪榮財

   總  幹  事 楊登科

   副 總 幹事 王永龍

   文書企劃組 陳復霞 陳品綺

   公  關  組 林正寅 張宗盛 王懷德 許吉發 陳英傑

   執  行  組 田本旭 方瑞霞 李忠榮

   特  功  組 金裕銘 劉鐘仁 王懷艮

臨時動議

一.章程細節研討時間安排

   裁定:每月召開幹部會議研討待大會成立轉會員大會決議。

二.是否可安排時間處理願加入功德會之會員的疑難雜症

   裁定:每週三為功德會排疑時間下午一點起，請多加利用。

會議結束