達摩禪之精要
菩提達摩為中國禪宗公認的東土初祖，達摩到中國來對當時的中國佛教，並沒有立即引起大影響，然正播下一顆種子一樣，一天天茁壯繁衍起來，終於蕯蔽了一切‧我們不能用後代禪者的眼光去想像菩提達摩對禪宗的播種，但卻不能輕視菩提達摩初祖對於後代禪宗重大貢獻，金剛達摩禪所代表的真正意義，以及對中國佛教深遠影響，應該是研究中國佛教，深入理解中國禪宗的重大課題‧
嵩山少林寺，是魏文帝﹝西元四九六年﹞為佛教苦行僧佛陀禪師建造，而達摩初祖在北魏時代，傳說達摩初祖也曾在少林寺住過‧達摩初祖在北魏傳禪的情形，如其弟子序說：「直悟佛心、教外別傳、正眼法藏、實相無像、不立文字‧」一開始，金剛達摩禪就顯得不平凡，能深得達摩宗旨‧當時唯其弟子道育，慧可禪師親近達摩初祖的時間，不會太久‧知其深意，為禪宗心法的入門之法也，如序說:「幸逢法師，事之數載‧：：：法師感其精誠，誨以真道‧」
達摩論之記載：「略辨大乘入道四行‧達摩弟子曇林序‧」‘
「法師者，西域南天竺國，是大婆羅門國王第三之子‧神慧疏朗，聞皆曉晤，志存摩訶衍道，故捨素從緇，紹隆聖種，冥心虛寂，通鑿世事，內外俱明，德超世表，悲悔邊國正教陵替，遂能遠涉山海，遊化漢﹝南方﹞魏﹝北方﹞，亡心寂默之士，莫不歸信，取相存見之流，乃生譏謗‧于時唯有道育、慧可，此二沙門年雖後生，攜志高遠，幸逢法師事之數載，虔恭諮啟，善蒙師意，法師感其精誠，誨以真道，如是安心，如是發行，如是順物，如是方便，此是大乘安心之法，令無錯謬，如是安心者，壁觀如是發行者，四行‧如是順物者，防護譏嫌‧如是方便者，遣其不著，此略所由，意在後文‧
夫入道多途，要而言之，不出二種，一是理入，二是行入‧」
「理入者」，謂藉教悟宗‧深信凡聖，含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了，若也捨妄歸真，凝住壁觀﹝面壁靜坐﹞，無自他，凡聖等一﹝本命元神，精氣神合一﹞，堅定不移﹝意識定力﹞，更不隨於言教‧此即與真理冥服，無有分别，寂然無為，名之理﹝不立文字﹞‧
「行入者」，所謂四行，其於諸行，悉入此行中，何等為四行？一者報怨行，二者隨緣行，三者無所求行，四者稱法行‧
云何報怨行，修道行人，若受苦時，當自念言，我從往昔無數劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃業果熟，非天非人所能見與‧甘心忍受，都無怨訴，經云：逢苦不憂，何以故，識達本故，此心生時，與理相應，體怨進道，是故說報怨行‧
第二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生‧若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行‧
第三無所求行者，世人長迷，處處貪著，名之為求，智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂，功德黑闇，常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故於諸有息想無求‧經云：「有求皆苦，無求乃藥‧判知無求真為道行‧」
第四稱法行者，性淨之理，目之為法‧此理眾相斯空，無染無著，無此無彼，經云：「法無眾生，離眾生垢故，法無有我，離我垢故，智者苦能信解此理，應當稱法而行，法體無慳，於身命財，行檀捨施，心無悋惜，達解三空‧不倚不著，但為去垢，攝化眾生而不取相，此為自利，復能利他，亦能莊嚴菩提之道，檀度既爾，餘度亦然，為除妄想，修行六度而無所行，是為稱法行‧」
以上記載於達摩論之書中，「此四行」，是達摩禪師親說，餘則其弟子曇林禪師記師言行，集成一卷「達摩論」‧
禪宗達摩初祖所傳授的，具體而明確，「入道」，是趣入菩提道，道是道路、方法，大乘道不外乎二入：理入是悟理，行入是修行，壁觀，入道，先要「見道」，悟入諦理‧佛法不僅是悟了，而還要力行實踐，悟是屬於見理的，還要本著悟入的見地，從實際生活中，實際事行上去融和，消除無始來的積習，這叫「修道」‧修到究竟圓滿，名為「無學道」‧楞伽經說：「頓現無所有清淨境界」‧是頓入的見道‧淨除一切眾生自心現流，是漸非頓，是修道‧經說與「理入」、「行入」的意趣相合，理入是「藉教悟宗」‧宗是楞伽經說的「自宗通」，是自覺聖智的自證，但這要依「教」去悟入的，什麼是「藉教」？深信含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了‧這是如來藏﹝性﹞說：「依此如來藏教說的深切信解，發起捨妄歸真的意樂，從「住壁觀」去下手‧「壁觀」從來異說紛紜，「傳燈錄」卷三附注說：「為二祖說法，祇教曰：外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道‧」「壁觀」可能就是「心如牆壁，意識堅定」的意思‧」「心如頑石頭，都無終罅，一切法透心不入，兀然無著，如此有少分相應‧」
達摩以壁觀為教，以潮道修禪，據云是最上乘禪，頓同佛體，迴異諸門，乃由釋迦靈山上之迦葉，拈花微笑而來，得教外別傳，以心傳心，歷二十八祖，不立文字，方至達摩傳至中國，而為禪宗初祖‧
但傳至六祖時，六祖慧能禪師即於壇經中，稱「即心是佛，無心是道‧」於此，若說是一綠相傳，則「即心是佛」，頓悟傳法也‧
襌宗在中國興起，他重師徒之直接對話，以求開悟，又重日常生活與學道，打成一片，更重打破觀念之系統化，表現一智慧的活用‧在這裡六祖的最後一句：無心是道‧更加表現一智慧的活用‧而六祖以後的所謂「挑水砍柴，莫非妙道」‧則是此一「無心是道」的具體化‧
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